一個學童完成開蒙，正式學習四書五經，接觸到的第一句經義，就是：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。

它是一個士子的夢想發端，它是一個士子的學術兆始，它是一個士子的處世格言，它是一個士子的終極追求！

明明德：人生降世，本通天理，受濁氣矇蔽，由此渾渾噩噩。應當革除汙濁，重新領悟天地至理。

親民：朱熹認為是新民，是革除汙濁的手段，也是領悟天理的過程。王陽明認為是親民，講的是仁愛治國平天下。但是，他們兩個都認為，必須將“明明德”推廣到萬民。

止於至善：使得自身、萬民、萬事、萬物，都趨於理所當然的完美狀態。

趙瀚害怕普通士子聽不懂，當即解釋所言之意：

“明明德，親民，止於至善，是人人皆可成堯舜的道理。孟子如此追求，朱子如此追求，陽明公如此追求。”

“若人格生來不平等，如何能人人成聖？惹是人人都能成聖，又哪來的人格不平等？”

“《大學》講明明德，講親民，便含有人格生而平等之意。止於至善，則不但追求生而平等，更是追求人人平等、人人成聖！”

“只有確立此理，人格生而平等，才能明明德，才能親民，才能止於至善，才能修身齊家治國平天下！”

這番話，是在理學的根基處，紮下一顆非常顯眼的釘子。

蔡懋德、龐春來等人，早就聽明白趙瀚的意思。

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