其實，郭鵬早就知道這一天會到來的。

現在到來，或者晚一點到來，並沒有什麼區別。

這本格物學的教科書，是他最後的嘗試，向郭瑾發去了最後的試探。

而郭瑾的反應其實根本沒有超出他的預料。

自打董仲舒為了維護皇權和大一統的局面而革新儒學之後，君權神授就成為這一整套君臣綱常倫理體系的根基。

這一整套體系嚴密、強勢、有理有據。

皇帝靠著這一套體系從此有了神秘的面紗，成為了神聖的存在，一言一行都是真理，口含天憲，言出法隨，理論上擁有無限的權力。

臣子們則依附皇權，以忠誠為代價換取皇帝的信任，被賦予這份權力，代替皇帝行使權力，在皇帝理所不能及的地方作為皇權爪牙而生存，而作為。

到了民間，家族的存在也被綱常理論進行了一番改造和強化，皇帝是天下人的君主，家主就是家人的君主，皇帝對天下人擁有無限的權力，家主對家人擁有無限的權力。

皇帝理論上可以對天下人肆意妄為，而家主理論上也可以對家人肆意妄為，這一切以君權神授和三綱五常為基礎。

而為了給這過於赤裸的法則披上溫情的掩飾，避免、限制反抗，光靠忠誠是不夠的。

於是統治者精巧的選擇了【孝】這一大義，給君權神授的基礎裹上了孝的外衣，讓這一醜陋的倫理體系看上去變得溫情脈脈。

因為忠，臣子要對皇帝服從。

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