佛教理論的整體性與特殊性，在哲學上已經發展得非常完善了。但在指導具體實踐中，我總覺得有些力不從心。

比如來了妄念怎麼辦？情緒波動怎麼辦？身體衝動怎麼辦？選擇困難怎麼辦？

所有的觀察，都要確定一個角度。比如在繪畫中，有一種成角透視原理，造成遠小近大的效果，這是西方繪畫的基礎理論。但在中國畫中，普遍使用的山水畫，大多使用散點透視原理，彷彿作者在好多個點觀看風景，最後得出綜合的繪畫作品。

散點透視，給每個部分的景色平等的感覺，都公平地表現出來了，比如《富春山居圖》，比如《千里江山圖》。但是，這種貌似全面的多視角圖景，出現在一張畫上，給欣賞帶來了困難。

因為欣賞者是用他的一個角度來看世界的，來看這幅畫的，他不可能站在這方寸的圖畫前，像作者那樣去想象，黃山跟長江在一個平面上，居然比例一樣大。這是典型的作者主導型繪畫，沒有親近觀賞者。所以，中國畫最常用的功能是文人之間意境的互認，甚至是互嗨，而不是面向普通欣賞者的。

貌似四面出擊，實則一盤散沙。我原來有個老師最愛引用這句話。

但西方繪畫就不同，按遠小近大的原理，選定了距離。按光線與陰影的互襯，給予了角度，欣賞者完全可以理解此時作者的真實角度，給人一種真實的感覺。

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