地行思考了很多。

包括但不限於各種各樣的“意義”問題。

最後，他忽地想起了幾個東西。

庸俗唯物主義。

科學實在主義或者說科學實在論。

他在思考的方向，很大程度上與庸俗唯物主義以及科學實在論重合了。

另一部分，則是和虛無主義重合了。

生物的意識，會受到各種各樣實在物質的影響。

人類的意識，是一種現象，是一種沒有具體實物，但是能夠被側面觀察到其“存在”的資訊。

就好比“朋友”、“親人”、“家庭”、“社會”等等。

這些關係，是一個人對另一個人，對一群人，是一群人對一群人之間的關係的稱呼。

其本身並沒有實在層面的物質實體。

如果物質實體不存在了，那麼，它們本身才會“死亡”。

當然，如果要從模因——一個可以簡單理解為資訊傳播演變的角度，去敘述其存在過的痕跡，其存在的記錄，會影響到各種各樣的事物，這種痕跡本身，也像是化石一樣，多多少少有跡可循，也是可行的。

的確，從載體上轉移之後，大機率會丟失資訊，會因為載體本身的規律，導致表達出現變化和誤差。

這個情況下，原載體上的“意識”、“人格”，就會與現載體上的“意識”、“人格”逐漸形成差異。

兩者的區別會越來越大。

以生物的角度來說，這樣的變化過程，毫無疑問一種“演化”。

對，地行和穿越之前的地行已經不是一個人了，但那又怎樣？

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