因著天氣寒冷，這次講學不是在室外，而是在一座可以容納五六百人的天然大石洞裡，顏彥幾個一路打聽著趕到石洞時講學已經開始了，透過密密麻麻的人群，顏彥看見了一位身穿灰色長袍鬍鬚發白的長者站在高處正侃侃而談。

仔細聽了幾分鐘，顏彥聽出今天季老先生講學的內容應該是和仁義禮智信相關的，老先生提到“仁”是孔子道德倫理體系的核心，而實現這個道德體系的手段和途徑是“禮”，讓言行符合禮就是仁德，一旦做到言行符合禮，便是天下人仰慕的仁人。

由此可見，“仁”不是先天有的，是靠後天“克己修身”的結果，而這個“克己修身”的過程並不是簡單地讀幾本書聽幾堂課就能完成的，而是要不斷剋制和約束自己，擇善而從，博學於文，並約之於禮。

從仁和禮，老先生引申到了義和信，義者宜也，尊賢為大；信者，人言也，言為心聲。信是“仁”的重要體現，是賢者必備的品德，為此，信為義和仁的前提。

從孔子的仁禮，老先生又談到墨子的修身，“君子戰雖有陳，而勇為本焉，喪雖有禮，而哀為本焉，士雖有學，而行為本焉。。。”

接著，老先生闡述了墨子的品行修養和君子人格問題，強調品行是為人治國的根本，提出“君子之道，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀等。”

從墨子老先生又轉到荀子，指出人們對善與不善應採取的態度，指出君子隆師親友，好善不厭，因而能夠取得成功，但這個過程離不開禮和教授他們禮的先生。

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