孫荻學習唯物辯證法也不是一天兩天了，思想與思維方式早被李信改造了過來，聽了顧炎武的結論，不禁秀眉微擰，按自己的方式組織語言暗中反駁，還不望偷偷看著李信。

柳如是也是一邊記錄，一邊思考。

李信不置可否道：“陽明先生乃一代大家，良知一說，發人深省，但後世子弟，良莠不齊，正如禪宗，元明之前，尚多精義，而元明之世，多野路出身的狂禪亂語，如著名的祖師禪。

所謂祖師禪者，以作用見性，諸公掀翻天地，前不見古人，後不見來者，釋氏一棒一喝，當機橫行，放下拄杖，便如愚人一般，諸公赤身擔當，無有放下時節，故其害如是，狂妄無羈。”

事實上，現世流傳的一些佛門段子，源頭大多可追溯到元明時期，正是在那個時代，禪宗漸漸失去了精義，變得功利化，世俗化，各種偈語層出不窮，淪為了一種辯論工具。

黃宗羲眉頭一皺道：“李司令的意思是指，後人參悟心學，失了陽明先生本意？”

李信謙虛道：“陽明之學我只通皮毛，不敢妄論，但陽明先生曾和弟子薛侃論花草，薛侃除草見花，嘆為何善難顯，惡難除，言下之意把花定義為善，草定義為惡。

陽明先生認為，花草本天生，無謂善惡屬性，只因人之所好，方有善惡，薛侃於是問道：既然草不能以惡論，那又何必除草？

由此可見，善惡因人而異，有用為善，無用為惡，再可引申出，善惡乃相對，並無絕對標準。”

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