與鄭國行轅這邊的凝重行成鮮明對比的是，齊國行轅中的氣氛顯得的歡樂非常，絲竹靡靡之音不絕如縷，舞者手執龠翟，緩緩而動，舒而不疾，緩則有序，一派從容。

申生安坐席間，目不斜視，全神貫注的欣賞著這場歌舞。

雖是禮崩樂壞，但總的來說，在此時歌舞的娛樂性還是遠遜於禮儀性的。

周初吸取了殷商貴族恣意極欲，溺於享樂，耽於飲酒的亡國教訓，制禮作樂的目的其實為了節制，講究的是樂而不淫，哀而不傷，樂舞一則是用來教化，二則是用來節制各級貴族的行為。

說起來確實有點扯，指望著一群美女載歌載舞就能約束各級貴族的行為？

真以為各級貴族是唐僧嗎？被一群妖精包圍還能講一句施主請自重？

當然了，這就是世俗淺見了，沒有領悟到樂舞的真諦。

樂舞在意不在形，周公制禮作樂是想透過樂舞來提高各級貴族的精神境界，要學會細細的去品味樂舞中包含的精神內涵，由內涵聯絡到現實生活，並學以致用，用來規範自己的行為，或者用來治國，這就是樂舞的外延。

內外兼修，這才是真正的淑人君子。

像延陵季子觀風，由樂舞而能推斷出各國的風俗興盛，弊病流俗，賢與不肖，當世之人皆稱其為賢者，不因其出身於吳而存有輕視之心，確實一點也不為過。

如果一個貴族連樂舞本身的內涵都領悟不到，說出去是要被人笑點大牙的，甚至會被人以蠻夷遇之。

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