飯後，酒井理惠要岸本正義單獨陪著自己去外面走上一圈散步。他同意了，攙扶著自己即將臨盆的妻子去到醫院的花園當中走走。

“我媽信教的事情，著實讓我有些不放心。”酒井理惠不無仍舊擔心自己老媽道。

“岳母可不是未成年人。她活了好幾十歲，又是經營民俗店的女人，可謂是什麼人都見過不少，沒有你想得那麼容易上當受騙。

日本人不是韓國人。這國民性當中沒有韓國人的那一股子愣勁。”岸本正義倒是平常心道。

“和你說我媽的事情，怎麼又被你扯到韓國人那裡去了？”酒井理惠不滿意他有一些東拉西扯道。

“我就是拿韓國人舉一個例子。雖說日本和韓國都是宗教自由，但是兩個國家可不一樣。

二戰戰敗之後，日本的神道教就開始逐漸沒落。這取而代之的就是美國在日本強行推行的宗教自由。

美國是一個清教徒的國家，把他那一套宗教理論強加給日本人，收效甚微。畢竟，在日本這一片沼澤地上，上帝一直沉默。

現如今的好些日本人要不是為了在死後能夠有一塊葬自己的墓地，恐怕是連任何一個宗教都不信了。

韓國從李承晚當總統開始，政治和宗教之間就有了千絲萬縷的各種聯絡。李承晚本人就是一個教派長老會的長老。

無論是韓國前期的軍政府時期，還是後來的民選政府，韓國曆任總統和韓國教派之間也有著緊密的聯絡。

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