“好吧，我就給你簡單的解釋一下。這個形而上者謂之道，形而下者謂之器。事物初生，其象初現，必微小而不容易被人察覺辨認。若是漸漸長大，那麼就可以一眼看到其形，一耳聽到其聲，一鼻嗅到其味，也就是可以以五官察覺。能被五官所察覺的都是有形之器物。多數人觀察認知世界都靠這個五官感性來認知，所見也就僅僅只能是有形有狀的形下之器物。對於是什麼生成了這世界，是什麼讓五官察覺感知到器物，一般人很少去思考，也終身弄不明白。這個生世界萬事萬物的不可以五官感知的無形無狀，就是道，也就是造物者。無論是天界、地界、人界還是陰魔界，都是道生成的。天有天道，地有地道，人有人道，陰魔界有陰魔界之道，物質世界有物質世界之道，暗物質世界有暗物質世界之道。這個形而上和形而下如何去體會感知呢？我這裡舉一個例子，但是你們聽過以後就要立刻忘記，千萬不要被拘束在這個裡面了。廣成長老，你凝神聚力練習法術功夫的時候，每次是不是都要運氣？”

“是的，郝胥王，每次都要讓氣行全身，使得通體運轉以後，才開始修習。”廣成回答道。

“那麼這個氣你覺得是和那水氣、霧氣一樣嗎？”

“我覺得不一樣，因為水氣霧氣都是可以五官感知的，雖然練功運氣也是身體可以感知，卻不是五官感知的那種感覺。”廣成說道。

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