解釋長留侯的這些經歷，必須以他的某一個身份為前提，那就是盜墓賊！只有這樣，才能在把他身上的神話色彩剝離之後，能夠得到合理性的真實答案。

長留侯的少年正是天下大亂的時候，然而墓誌上提到了先秦，說明那時肯定是東周末年的春秋時期，很多人都覺得那段歷史很暗淡和野蠻，不比後來的封建社會輝煌。其實我們都忽略了一點，那個時期，正是古中國思想大爆發的時期，各種先進思想如雨後春筍，蓬勃滋生，當時的很多人都奇蹟般地超脫了那個時期紀元的限制，甚至他們的想法直到今天還在發揮著巨大的作用。

那個思想大爆發的時期是站在文明的高度上的，注意，我說的是文明，不是文化！

我之前按照於蘇的理論曾推測過，如果一個極度發達的文明，不能被落後的文明所接受和理解，那麼它很可能就被描繪成了神話。因此，我推斷，長留侯的神話，很可能是因為他掌握了某種文明。拋卻他的神話色彩，回到他盜墓賊的身份，我們可以設想，周王朝是個厚禮厚葬的國度，但是到了長留侯那個年代，正值天下大亂，狼煙四起，而長留侯是個盜墓賊，首先他能憑藉自己的本事苟活亂世，其次他曾為秦國效力，那麼他為秦軍征戰四方的軍餉而挖墳掘墓也是必然，這也印證了墓誌上“荒廢周禮”四個字。

按照這個思路，繼續推斷，長留侯很有可能在哪一座墓中得到了黃老帛書，當然那時的黃老帛書絕對不是二叔他們倒出的那種傳統意義上的帛書，二叔倒出的只是殘卷而已，而且二叔又從帛書上發現了長留侯的墓葬，這就說明，二叔倒出的黃老帛書只是當年長留侯抄錄下來的，而長留侯所得到的黃老之道，才是從真正的黃老帛書上參悟出來的，我們所瞭解的黃老之道，已經被付諸於神話，但是不妨反過來想想，如果這個神話的本質其實是一個人們無法理解的文明呢？那麼長留侯參悟了黃老之道，就絕對說明他已經掌握了這種文明。

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