“這是西方藝術家的價值觀和哲學，但東方，尤其是中國古代藝術家，還是深受孔孟之道影響，在慾望方面非常隱忍剋制的。然而，這並不妨礙他們成就偉大的藝術。”崔勇的觀點和他不同。

“是，但地球越來越小了，時代也不同了。中國藝術家接觸了西方藝術思想和藝術品，西方不少藝術家、哲學家也試圖瞭解東方神秘主義。價值觀的分野已經開始模糊了。”連飛舟道。

“既然胡求之是國畫家，那我就說東方藝術。我不認為做東方藝術的人，他們的藝術成就和性慾成正相關。”崔勇繼續，今晚這個悶葫蘆的話突然變得特別多，“相反，東方藝術更注重對人的慾望的控制。偉大的東方藝術作品，大都是在心平氣和，甚至禁慾的情況下誕生的。在中國藝術史中，社會道德標準要大於藝術標準，人倫要大於藝術倫理，違揹人倫、孔孟之道者，絕不會被藝術史承認。你看秦檜、蔡京，哪一個寫得不好？可是有人認嗎？”

連飛舟發現自己還真是想和這悶騷的傢伙好好辯論一番，道：“現在已經全球化時代了，不是那個抱朴守拙、裹小腳的時代了，美學在變、在發展，現當代畫家受到西方繪畫哲學影響是不爭的事實，包括胡求之教授。世界上無數藝術家文學家都有一大筆風流賬，為什麼胡求之不能算作他們中的一員？畢加索說藝術絕不貞潔，純情之人不該接觸藝術，沒有做好足夠準備的人也不該接觸藝術。他一輩子那些風流賬我就不用多說了吧？音樂家李斯特也是個浪子，從伯爵夫人到公主，到天真年輕的崇拜者，他誰都能勾搭。門德爾松都說他時而像個大淫棍，時而像個翩翩君子。文學家也是啊，中有曹操、杜牧、郁達夫，外有拜倫、雨果、海明威，這一個個的，誰不是慾望強盛？我就認為，你對他們的偉大作品有多認可，就應該對他們的慾望有多寬容。”

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