在燕不歸歷練後回明月天的第五天時，燕不歸終覺得自己快要晉級辟穀了。

所謂的‘辟穀’，又名‘斷谷’，或有‘卻谷’、‘休糧’、‘絕粒’等說法，因此術常和服氣之術結合，故統稱為"卻穀食氣"。

馬王堆漢墓帛書中的《卻穀食氣篇》，就是方仙道中流傳卻穀食氣之術的證據。蓋因神仙都是身輕如燕，體香膚潔，貌如處子，能騰雲駕霧在名山大川自由遨遊的人物。人要成仙，自然也須擯除汙穢，服些珍奇輕香之物。而人吃五穀雜糧，消化後不僅變成脂肪增加體重，而且還會排出糞便等汙穢。

因之道書中便有"欲得長生，腸中當清；欲得不死，腸中無滓"，"食草者善走而愚，食肉者多力而悍，食谷者智而不壽，食氣者神明不死"之說。

辟穀也就成了修仙的方術，然後又延伸出修仙的辟穀階層。"餐六氣而飲沆瀣兮，漱正陽而含朝霞；保神明之清澄兮，精氣入而粗穢除"，“乃引辟穀，導引輕身”。

”乃學辟穀，導引輕身"，“願棄人間事，欲從赤松子遊耳!"《後漢書·方術傳》記載："(郝)孟節能含棗核，不食可至五年十年。又能結氣不息，身不動搖，狀若死人，可至百日半年。"

曹植《辯道論》亦記："餘嘗試郗儉，絕谷百日，躬與之寢處，行步起居自若也。"葛洪《抱朴子內篇·雜應》說："餘數見斷穀人三年二年者多，皆身輕色好，堪風寒暑溼，大都無肥者耳。"

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