禁止人口買賣在建昌眾人看來是一件駭人聽聞的事情，尤其是婦女，如果沒有兒子，寡婦的所有權都會落到宗族手中，到時候宗族就是把她賣給過路的商販都是完全合法的；至於父母出賣子女、主人出賣奴僕更是天經地義。因此聽到賀道寧的話後，建昌人臉上都露出懷疑之色，這不但違反了習慣法，甚至違反了道德。

“有功名的人當然不可以出售，就好像一個考中秀才的讀書人，他的父母還能把他賣了嗎？現在四川人大都有同秀才、如同秀才或是權如同秀才的功名。”賀道寧知道馮雙禮為什麼會不相信。他在執行鄧名的規劃前也會認為這種法律很荒唐，不過禁止人口買賣在成都府周邊的阻力倒不是很大。所有俘虜、移民的所有權，根據傳統習慣都屬於鄧名，既然四川提督堅定地放棄了他的權利，那其他人也沒有反對的必要。

而從劉曜、楊有才等青城派手中獲得的輔兵，鄧名一貫的方法就是贖買，後來和建昌交易時也是一樣；兩年前開始，如果有袁宗第的戰兵或輔兵逃亡到成都，帝國政府也不再遣返，而是同樣給予賠償——在這個問題上，賀道寧設計的辦法是一種摻雜了“抵壘政策”的贖買：只要一個萬縣人逃到敘州邊境內，帝國政府會向袁宗第賠償三十石糧食，從萬縣那邊購買下他們對此人的追捕權，然後讓這個逃奴分期歸還贖身費來獲得同秀才的功名；而只要沒有逃進敘州境內，哪怕只有一步之遙，被萬縣的軍隊當著帝國哨兵的面抓回去嚴懲，帝國士兵也絕對不會施以援手。從萬縣到敘州之間的地帶都屬於灰色區域，袁宗第的部下可以在這些地方不受干擾地追捕逃兵。

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