大槐不詳，古時引為五鬼木之一，又有靈槐樹之稱，人死在槐樹之下，有成妖鬼之禍，槐樹只能種于山野，亦或在大村大聚之口，如此可保風水不失，但萬萬不得引入內庭栽種。

當然，程知遠對於這種說法是嗤之以鼻，因為五鬼木之中，也有桑與桃。

桑乃是中原根本，古老時代所說的“鬼”實則是祖先祭祀的意思，桑樹寄託著眾生的美好思念，代表著懷念與歲月，白駒過隙，光陰乍老，這些都與桑樹有關。

而桃就更不必說了，大桃樹乃上古神異之樹，從來都是桃花居神，還從不曾聽聞桃花藏鬼，不要說什麼亂七八糟的風水學，在程知遠看來，那種明清時期被一些山野方士用有心之意搗鼓出來的東西，甚至霍亂了最古老時代的占卜術，那才是應該逐出去的糟粕。

若是桑與桃都為鬼樹，那世間可還有仙樹神樹？

當然，周土之廣浩瀚無邊，相比原本世界，如今所在的神話周代更是龐大無窮，五鬼木的說法也只是在原本的黃河以南一代流傳罷了。

且後來五鬼所指含義多不相同，五鬼木之五鬼與五鬼運財之五鬼並不相同。

“行走時路現澤水，人身如屍軀般腐臭.....”

程知遠走到大槐樹下看了一眼那個腐屍，這人衣袍看上去不似平頭老百姓，頗為講究，這便否定了其餘的工匠之流身份，故而若不是士人，便必為聖門弟子了。

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