戲忠施了一禮，轉身出了後堂。

從始至終，除了曹稟敘述當初在碭山的事情經過之外，兩人都並未正面談論過任何有關周豐的事情。

但似乎又已經達成了一種共識，而且是令雙方都可以接受的共識。

至於吳良。

他之所以始終自稱乩童，並且將起乩的本事說的很不靠譜，而不是各種裝神弄鬼將自己的本事放大，甚至將自己神話，自然也是有原因的。

號“烏角先生”的左慈便是一個很好的前車之鑑。

左慈乃是一個東漢末年有名的方術，據說他精通五經，曉房中術，懂占星術，還精於奇門遁甲，能役使鬼神，坐致行廚，與神仙無異。

不過這些多是民間野史傳說。

實際上正史中曹植對這個人的描述卻是這樣的：“世有方士，吾王悉所招致，甘陵有甘始，盧江有左慈，陽城有郄儉。始能行氣導引，慈曉房中之術，儉善辟穀，悉號數百歲。本所以集之於魏國者，誠恐此人之徒，接奸詭以欺眾，行妖惡以惑民，故聚而禁之也。豈復欲觀神仙於瀛洲，求安期於邊海，釋金輅而顧雲輿，棄文驥而求飛龍哉！自家王與太子及餘兄弟，鹹以為調笑，不信之矣。”

簡單翻譯過來意思就是：

傳說甘陵的甘始會運氣導引，盧江的左慈會房中術，陽城的郄儉會辟穀，都號稱活了幾百歲。但其實我父王把他們集中在魏國，是怕這些憨貨搗亂，聚他們過來好生看管，豈想看神仙的？我父王、太子和兄弟們都當作玩笑，完全不相信啊！

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