進入了二月，春暖雪融，山裡迎來了好時節。

章越，郭林都在有條不紊地讀書，準備著縣學錄試。

而在錄試之前，他們還要寫上十篇公卷。

行卷是自唐以來的科舉文化，讀書人要將平日得意的詩賦在考前獻給主考官，混個眼熟。

間隔數日後再送幾篇文章，則稱為溫卷。

而到了宋朝，有了糊名之制。起初除了省試有糊名外，解試還是不糊名的，天聖年後連解試也糊名，如此科舉風氣才好了許多，不再搶破頭了去行卷想著走門路通關節，於寒門讀書人而言才漸漸有了公平可言。

糊名只到解試，到了縣學錄試一層，還是不糊名。但科舉風氣已變，有的人覺得不必再如此大費周章了吧。但其實不然，該行卷還是必須得投，如此至少顯得我懂規矩。

說來行卷，溫卷之習在唐朝就被視為一等走後門的弊病，否則宋朝也不會有糊名制了，但是話說回來所有考生都行卷，唯獨你不行卷，那就成了你有病。

縣試考試，到了最後錄取不錄取還是在於主考官的一念之間。

按郭學究的話來說，縣學錄試說是進士齋五人，經生齋十人，但肯定已有考生通榜，考試不過是走個過場而已。

而他們要與剩下的人來爭最後的名額。

若是行卷文章能獲得縣令賞識，可先一步獲得通榜的資格，若是不行，則還是要回到考試上。

那麼問題來了。

進士科的考生可以送平日得意的詩賦文章，那麼只靠死記硬背的經士科考生送什麼？在家自己寫一遍經義註疏送給考官，說這是我在家默寫，這與脫褲子放屁還有什麼區別。

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