景泰六十年以來。

狀元堂送了幾卷新書入學宮，都是註釋儒家經典的書籍，最終表現平平無奇。

這一類書有廣闊的市場，然而競爭者太多，很難引起關注。

直到送入了《刑者說》。

這本書一進入稷下學宮，就引起了巨大議論，率先質疑的就是白話文。

幸好周易開篇點明，此書就是給普通人看的，而且大乾不是獨尊儒家，如雜家、小說家，對白話文並不排斥。

隨後又因為內容引起了爭議。

《刑者說》上冊，何掌櫃特意挑出了幾篇，主角是書生的鬼怪故事。

書生、妖鬼、斬妖司，結局都是一樣家破人亡，妖滅鬼死。

這和學子們平日裡看的狐妖添香，蛇精暖床，中間略有曲折，最終幸福美滿，完全是另一幅場景。

於是有人質疑《刑者說》的真實性，認為是某個書生在胡編亂造，必須予以抵制。

抵制的領頭人，正是與周易有一面之緣的王伯安，本名王昊。

王伯安在看到刑者說的第一眼，就忍不住想到罵自己“拼爹”的周易，帶著有色眼鏡去看書，自然是毛病不斷，錯漏百出。

終止第二場爭議的是佛學院和道學院的院正，兩位精研佛道典籍的大儒。

研究佛道典籍，免不了和佛道修士打交道，對於當今大乾人妖兩族的關係，比其他人瞭解的更深刻。

現實的情況，比《刑者說》更殘酷。

道學院正親筆寫下評語：以小吏目，觀妖魔事，警醒後人，可以為之！

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