《桃花扇》代表的不是它本身，而是年前無聲無息在金陵城傳開的“水磨腔”。

早在水磨腔悄然風行之時，原本流行的唱腔便要為它退讓，而《桃花扇》只是展現了水磨腔的另一種表現方式，另一種把南戲北曲結合起來、再揉和江南水調的表現方式，它是新鮮的，它清雅悠遠，又隱隱有紮在市井的根，裡頭唱出來的詞曲不再是孤立的，它與劇中人的命運息息相關，也就比單純的詞曲更能勾動人心。

本來尋常伎人所唱的，不過就是那些常見的唱詞，調子也都是近百年來聽慣了的，大夥都不覺得有什麼，平時就只拿它們來助興，也沒想著讓伎人們能推陳出新。

現在不一樣，現在許多人都發現他們可以在一場戲中聽到道不盡的人生百態，他們可以同時擁有哀傷悽婉的美人、慷慨激昂的文士、捨身就義的俠客，甚至連插科打諢的小廝、撒潑打滾的無賴，瞧著都那麼地鮮活有趣。

這與平時偶爾看一場的南戲有點相像，可是又比南戲更深更雅更有內涵，到場的人都免不了看得目不轉睛，恨不能直接看個三天三夜。

有前面一百多年的積累，各種唱詞在文辭上已經玩不出花來，《桃花扇》的出現才會引爆全場。

打個比方，這就像是前面的文人墨客花了一兩百年撿柴火，而《桃花扇》則是把這堆壘得比山還高的柴火轟地點燃了！

所以說，短時間內想動搖它在金陵城中的地位基本是不可能的，除非來個湯顯祖寫出《牡丹亭》，或者來個洪昇寫出《長生殿》，才有可能追平《桃花扇》的熱度。而對於享用過《桃花扇》這種饕餮盛宴的人來說，很難再滿足於只聽聽曲兒過把癮。

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