答題正常的論述，就是國士與三者之間的關係。

鎖院之後，他看了這麼多答卷，都是這種正常的論述邏輯，不是說無君就無國士的，就是奉天承運的，要麼就三者兼顧的，唯獨眼前這張卷子完全偏題了。

說白了，這位答題者認為國士和三者之間都沒什麼關係。

這位答題者通篇大論的，不去論述國士與三者的關係，反而在慷慨激昂地解釋另一個問題，什麼叫國士！

遍數古今，一個個早已遠去的人物在答卷文字間鮮活了起來，一件件可歌可泣的歷史煙雲似乎就飄蕩在眼前，令人蕩氣迴腸，最後匯聚成一句話，也是考卷上的最後一段話：聚民之地為國，民哀則國衰，佑民者，真國士也！

看到這，換了任何判官都會認為，答題者認為國士是在為國為民不為私利的付出中擔當起來的，在諷刺那種精緻利己的所謂努力，否認與天命有關，甚至否認與帝王有關。

就憑此，判官不看的皺眉才怪，可問題卻在最最後出現了神奇的轉機：陛下受命於天！

若把這一句矇蔽掉，通篇都是別的意思。

若把這一句加上，通篇驟然翻轉，瞬間顛倒了乾坤。

所以哪怕是羅頁文也忍不住反覆試讀確認。

聚民之地為國，民哀則國衰，佑民者，真國士也！

誰是真國士？後面輕飄飄點出一句，陛下受命於天！

於是，整篇答卷的意味定性是，答卷者通篇否認了國士與三者之間的關係，告訴了大傢什麼才是真正的國士，若真有國士的話，護佑萬民者才是真國士，誰有資格守護萬民？陛下受命於天！

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